PERTANYAAN :
Assalaamu'alaikum. Tanya : bolehkah mensucikan najis hukmiyah dengan cara dilap pakai kain basah, karena saya pernah mendengar salah satu ustadz bilang boleh. [Mas Prem].
JAWABAN :
Wa'alakumussalam. Dalam madzhab Hanafiy najis bisa suci dengan cara dilap yang dapat menghilangkan shifat shifatnya najisnya. Menurut kalangan ulama pengikut Mazhad hanafi mensucikan Najis dengan cara diusap bisa dianggap cukup /sah dengan syarat sesuatu yang terkena Najis tersebut adalah barang yang keras atau padat (yang tak berlubang), contohnya seperti kaca, pedang, (lantai keramik atau semin dsb), maka mensucikanya bisa dengan cara di atas Wallahu a'lam. [Mujawib : Moh Showi]
Referensi :
- Alfiqhu Al Islamiy wa Adillatuhu :
ﺍﻟﻔﻘﻪ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ ﻭﺃﺩﻟﺘﻪ – ( 1 / 205 )
ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺤﻨﻔﻴﺔ ( 1 ) : ﻳﺠﻮﺯ ﺭﻓﻊ ﺍﻟﻨﺠﺎﺳﺔ ﻋﻦ ﻣﺤﻠﻬﺎ ﺑﻤﺎ ﻳﺄﺗﻲ :
1 ً ـ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﺍﻟﻤﻄﻠﻖ ﻭﻟﻮ ﻛﺎﻥ ﻣﺴﺘﻌﻤﻼً، ﺗﺤﺼﻞ ﺑﻪ ﺍﻟﻄﻬﺎﺭﺓ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻴﺔ ﻭﺍﻟﺤﻜﻤﻴﺔ
( 2 ) ، ﻭﺍﻟﻄﻬﻮﺭ : ﻫﻮ ﺍﻟﻄﺎﻫﺮ ﻓﻲ ﻧﻔﺴﻪ، ﺍﻟﻤﻄﻬﺮ ﻟﻐﻴﺮﻩ
3 ً – ﺍﻟﺪﻟﻚ : ﻭﻫﻮ ﻣﺴﺢ ﺍﻟﻤﺘﻨﺠﺲ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺭﺽ ﻣﺴﺤﺎً ﻗﻮﻳﺎً ﺑﺤﻴﺚ ﻳﺰﻭﻝ ﺑﻪ ﺃﺛﺮ ﺃﻭ ﻋﻴﻦ ﺍﻟﻨﺠﺎﺳﺔ . ﻭﻣﺜﻞ ﺍﻟﺪﻟﻚ : ﺍﻟﺤ
4 ً – ﺍﻟﻤﺴﺢ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺰﻭﻝ ﺑﻪ ﺃﺛﺮ ﺍﻟﻨﺠﺎﺳﺔ : ﻳﻄﻬﺮ ﺑﻪ ﺍﻟﺸﻲﺀ ﺍﻟﺼﻘﻴﻞ ﺍﻟﺬﻱ ﻻ ﻣﺴﺎﻡ ﻟﻪ، ﻛﺎﻟﺴﻴﻒ ﻭﺍﻟﻤﺮﺁﺓ ﻭﺍﻟﺰﺟﺎﺝ، ﻭﺍﻵﻧﻴﺔ ﺍﻟﻤﺪﻫﻮﻧﺔ ﻭﺍﻟﻈﻔﺮ ﻭﺍﻟﻌﻈﻢ، ﻭﺍﻟﺰﺑﺪﻳﺔ ﺍﻟﺼﻴﻨﻴﺔ ﻭﺻﻔﺎﺋﺢ ﺍﻟﻔﻀﺔ ﻏﻴﺮ ﺍﻟﻤﻨﻘﻮﺷﺔ ﻭﻧﺤﻮ ﺫﻟﻚ؛ ﻷﻧﻪ ﻻ ﺗﺘﺪﺍﺧﻠﻪ ﺍﻟﻨﺠﺎﺳﺔ، ﻭﻳﺰﻭﻝ ﻣﺎ ﻋﻠﻰ ﻇﺎﻫﺮﻩ ﺑﺎﻟﻤﺴﺢ، ﻭﻗﺪ ﺻﺢ ﺃﻥ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠّﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻳﻘﺘﻠﻮﻥ ﺍﻟﻜﻔﺎﺭ ﺑﺎﻟﺴﻴﻮﻑ، ﻭﻳﻤﺴﺤﻮﻧﻬﺎ، ﻭﻳﺼﻠﻮﻥ ﺑﻬﺎ
- Al-‘inayah syarh al-hidayah (hal. 322) :
ﺍﻟﻌﻨﺎﻳﺔ ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻬﺪﺍﻳﺔ – * – ( 1 / 322 )
( ﻭَﺍﻟﻨَّﺠَﺎﺳَﺔُ ﺇﺫَﺍ ﺃَﺻَﺎﺑَﺖْ ﺍﻟْﻤِﺮْﺁﺓَ ﺃَﻭْ ﺍﻟﺴَّﻴْﻒَ ﺍﻛْﺘَﻔَﻰ ﺑِﻤَﺴْﺤِﻬِﻤَﺎ ) ﻟِﺄَﻧَّﻪُ ﻟَﺎ ﺗَﺘَﺪَﺍﺧَﻠُﻪُ ﺍﻟﻨَّﺠَﺎﺳَﺔُ ﻭَﻣَﺎ ﻋَﻠَﻰ ﻇَﺎﻫِﺮِﻩِ ﻳَﺰُﻭﻝُ ﺑِﺎﻟْﻤَﺴْﺢِ
ﺍﻟﺸَّﺮْﺡُ
ﻗَﺎﻝَ ( ﻭَﺍﻟﻨَّﺠَﺎﺳَﺔُ ﺇﺫَﺍ ﺃَﺻَﺎﺑَﺖْ ﺍﻟْﻤِﺮْﺁﺓَ ) ﺇﺫَﺍ ﺃَﺻَﺎﺑَﺖْ ﺍﻟﻨَّﺠَﺎﺳَﺔُ ﺟِﺴْﻤًﺎ ﻣُﻜْﺘَﻨِﺰَ ﺍﻟْﺄَﺟْﺰَﺍﺀِ ﺻَﻘِﻴﻠًﺎ ﻛَﺎﻟْﻤِﺮْﺁﺓِ ﻭَﺍﻟﺴَّﻴْﻒِ ﻭَﺍﻟﺴِّﻜِّﻴﻦِ ﻭَﻧَﺤْﻮِﻫَﺎ ( ﺍُﻛْﺘُﻔِﻲَ ﺑِﻤَﺴْﺤِﻪِ ؛ ﻟِﺄَﻧَّﻪُ ﻟَﺎ ﺗَﺘَﺪَﺍﺧَﻠُﻪُ ﺍﻟﻨَّﺠَﺎﺳَﺔُ ) ﻓَﻠَﺎ ﻳَﺤْﺘَﺎﺝُ ﺇﻟَﻰ ﺍﻟْﺈِﺧْﺮَﺍﺝِ ﻣِﻦْ ﺍﻟﺪَّﺍﺧِﻞِ ( ﻭَﻣَﺎ ﻋَﻠَﻰ ﻇَﺎﻫِﺮِﻩِ ﻳَﺰُﻭﻝُ ﺑِﺎﻟْﻤَﺴْﺢِ ) ﻭَﻟَﺎ ﻓَﺼْﻞَ ﻓِﻲ ﺫَﻟِﻚَ ﺑَﻴْﻦَ ﺍﻟﺮَّﻃْﺐِ ﻭَﺍﻟْﻴَﺎﺑِﺲِ ﻭَﺍﻟْﻌَﺬِﺭَﺓِ ﻭَﺍﻟْﺒَﻮْﻝِ
ﻭَﺫَﻛَﺮَ ﻓِﻲ ﺍﻟْﺄَﺻْﻞِ ﺃَﻥَّ ﺍﻟْﺒَﻮْﻝَ ﻭَﺍﻟﺪَّﻡَ ﻟَﺎ ﻳَﻄْﻬُﺮُ ﺇﻟَّﺎ ﺑِﺎﻟْﻐَﺴْﻞِ ، ﻭَﺍﻟْﻌَﺬِﺭَﺓُ ﺍﻟﺮَّﻃْﺒَﺔُ ﻛَﺬَﻟِﻚَ ، ﻭَﺍﻟْﻴَﺎﺑِﺴَﺔُ ﺗَﻄْﻬُﺮُ ﺑِﺎﻟْﺤَﺖِّ ﻋِﻨْﺪَ ﺃَﺑِﻲ ﺣَﻨِﻴﻔَﺔَ ﻭَﺃَﺑِﻲ ﻳُﻮﺳُﻒَ ، ﻭَﻋِﻨْﺪَ ﻣُﺤَﻤَّﺪٍ ﻟَﺎ ﺗَﻄْﻬُﺮُ ﺇﻟَّﺎ ﺑِﺎﻟْﻐَﺴْﻞِ ، ﻭَﺍﻟْﻤُﺼَﻨِّﻒُ ﻛَﺄَﻧَّﻪُ ﺍﺧْﺘَﺎﺭَ ﻣَﺎ ﺫَﻛَﺮَﻩُ ﺍﻟْﻜَﺮْﺧِﻲُّ ﻭَﻟَﻢْ ﻳَﺬْﻛُﺮْ ﺧِﻠَﺎﻑَ ﻣُﺤَﻤَّﺪٍ ﻭَﻫُﻮَ ﺍﻟْﻤُﺨْﺘَﺎﺭُ ﻟِﻠْﻔَﺘْﻮَﻯ ؛ ﻟِﺄَﻥَّ ﺍﻟﺼَّﺤَﺎﺑَﺔَ ﻛَﺎﻧُﻮﺍ ﻳَﻘْﺘُﻠُﻮﻥَ ﺍﻟْﻜُﻔَّﺎﺭَ ﺑِﺴُﻴُﻮﻓِﻬِﻢْ ﺛُﻢَّ ﻳَﻤْﺴَﺤُﻮﻧَﻬَﺎ ﻭَﻳُﺼَﻠُّﻮﻥَ ﻣَﻌَﻬَﺎ
- Fathul qodir 1/199 :
ﻓﻰ ﻓﺘﺢ ﺍﻟﻘﺪﻳﺮ 1/199 ﻣﺎﻧﺼﻪ : ( ﻭﺍﻟﻨﺠﺎﺳﺔ ﺇﺫﺍ ﺃﺻﺎﺑﺖ ﺍﻟﻤﺮﺁﺓ ) ﺇﺫﺍ ﺃﺻﺎﺑﺖ ﺍﻟﻨﺠﺎﺳﺔ ﺟﺴﻤﺎ ﻣﻜﺘﻨـﺰ ﺍﻷﺟﺰﺍﺀ ﺻﻘﻴﻼ ﻛﺎﻟﻤﺮﺁﺓ ﻭﺍﻟﺴﻴﻒ ﻭﺍﻟﺴﻜﻴﻦ ﻭﻧﺤﻮﻫﺎ ( ﺃﻛﺘﻔﻰ ﺑﻤﺴﺤﻪ ﻷﻧﻪ ﻻﺗﺘﺪﺍﺧﻠﻪ ﺍﻟﻨﺠﺎﺳﺔ ) ﻓﻼ ﻳﺤﺘﺎﺝ ﺍﻟﻰ ﺍﻹﺧﺮﺍﺝ ﻣﻦ ﺍﻟﺪﺍﺧﻞ ( ﻭﻣﺎ ﻋﻠﻰ ﻇﺎﻫﺮﻩ ﻳﺰﻭﻝ ﺑﺎﻟﻤﺴﺢ ) ﻭﻻ ﻓﺼﻞ ﻓﻰ ﺫﻟﻚ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺮﻃﺐ ﻭﺍﻟﻴﺎﺑﺲ ﻭﺍﻟﻌﺬﺭﺓ ﻭ ﺍﻟﺒﻮﻝ
ﻭ ) ﻳﻄﻬﺮ ( ﺻﻘﻴﻞ ) ﻻ ﻣﺴﺎﻡ ﻟﻪ ( ﻛﻤﺮﺁﺓ ) ﻭﻇﻔﺮ ﻭﻋﻈﻢ ﻭﺯﺟﺎﺝ ﻭﺁﻧﻴﺔ ﻣﺪﻫﻮﻧﺔ ﺃﻭ ﺧﺮﺍﻃﻲ ﻭﺻﻔﺎﺋﺢ ﻓﻀﺔ ﻏﻴﺮ ﻣﻨﻘﻮﺷﺔ ﺑﻤﺴﺢ ﻳﺰﻭﻝ ﺑﻪ ﺃﺛﺮﻫﺎ ﻣﻄﻠﻘﺎ ﺑﻪ ﻳﻔﺘﻰ
- Rodul Mukhtar :
رد المختار
و ) يطهر ( صقيل ) لا مسام له ( كمرآة ) وظفر وعظم وزجاج وآنية مدهونة أو خراطي وصفائح فضة غير منقوشة بمسح يزول به أثرها مطلقا به يفتى .
( قوله : صقيل ) احترز به عن نحو الحديد إذا كان عليه صدأ أو منقوشا ، وبقوله " لا مسام له " عن الثوب الثقيل فإن له مساما ح عن البحر . ( قوله : وآنية مدهونة ) أي : كالزبدية الصينية حلية . ( قوله : أو خراطي ) بفتح الخاء المعجمة والراء المشددة بعدها ألف وكسر الطاء المهملة آخره ياء مشددة نسبة إلى الخراط ، وهو خشب يخرطه الخراط فيصير صقيلا كالمرآة ح ( قوله : بمسح ) متعلق بيطهر ، وإنما اكتفى بالمسح ; لأن أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم كانوا يقتلون الكفار بسيوفهم ثم يمسحونها ويصلون معها ; ولأنه لا تتداخله النجاسة ، وما على ظهره يزول بالمسح بحر . ( قوله : مطلقا ) أي : سواء أصابه نجس له جرم أو لا ، رطبا كان أو يابسا على المختار للفتوى شرنبلالية عن البرهان .
LINK ASAL :