PERTANYAAN :
Assalamu ‘alaikum. Afwan, apakah benar menggenggam tangan seperti dalam gambar diharamkan ? [Bima Al-Ayman Modjo]
JAWABAN :
Wa’alaikum salam. Dalam gambar diatas namanya tasybik. Tasybik itu masdar dari syabbaka, maknanya menjalin. Di sini yang dimaksud menjalin selang seling jari-jari tangannya. Seperti dalam gambar. Dalam kitab al-mughni libni qudamah.
وَلَا يُشَبِّكُ أَصَابِعَهُ؛ لِمَا رَوَى أَبُو سَعِيدٍ، عَنْ رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أَنَّهُ قَالَ: «إذَا كَانَ أَحَدُكُمْ فِي الْمَسْجِدِ فَلَا يُشَبِّكَنَّ؛ فَإِنَّ التَّشْبِيكَ مِنْ الشَّيْطَانِ، وَإِنَّ أَحَدَكُمْ لَا يَزَالُ فِي صَلَاةٍ مَا كَانَ فِي الْمَسْجِدِ، حَتَّى يَخْرُجَ مِنْهُ» . رَوَاهُ أَحْمَدُ، فِي " الْمُسْنَدِ "
Tasybik menurut al hafidz Ibnu Hajar hukumnya boleh secara mutlak baik di masjid maupun bukan,nberdasarkah hadits riwayat imam bukhory : dari Abu Musa Al Asy’ari ra, dari Nabi shollallohu alaihi wasallam bersabda: “Orang mukmin itu bagi mukmin lainnya seperti bangunan, sebagiannya menguatkan sebagian yang lain. Kemudian Nabi Muhammad menganyam jari-jari tangannya."
Dan juga hadits riwayat imam bukhory : dari Abu Hurairah :”Rasulullah shollallohu alaihi wasallam pernah shalat bersama kami salah satu shalat “asyi, Beliau shalat bersama kami dua rakaat kemudian salam, setelah itu beliau berdiri menuju kayu yang terletak di depan mesjid beliaupun bersandar padanya seperti orang yang sedang marah, beliau meletakkan tangan kanannya diatas tangan yang kiri beliau menganyam jari-jari tangannya"
Sedangkan hadits makruh atau larangan tasybik menurut ibnu munir adalah jika tujuan tasybiknya untuk bermain-main.
Menurut ismaili makruh/larangan tasybik adalah terbatas pada ketika melakukan sholat atau akan melakkan sholat karena orang yang menunggu sholat itu hukumnya sama dengan orang yang sholat.
Dan menurut kebanyakan ulama', hadits larangan tasybik adalah khusus ketika sholat, ini adalah pendapat imam malik.
Sedangkan ibnu umar dan putranya merukhshohkan hal ini, beliau berdua melakukan tasybik di dalam sholat.
Al hafidz al Mugholiti dalam syarah bukhory berkata bahwa, menurut sebagian orang, hadits hadits yang imam bukhory datangkan di bab ini berlawanan dengan hadits larangan tasybik, namun yang benar hadits hadits tersebut tidaklah bertentangan karena hadits larangan tasybik adalah ketika di dalam sholat atau ketika akan sholat sedangkan tasybiknya Nabi shollallohu alaihi wasallam tidaklah dalam keadaan tersebut.
Sedangkan menurut Ibnu Batthol, hadits larangan tasybik tidak setara dengan hadits hadits bolehnya tasybik dalam hal keshahihannya.
- Kitab al Hawi Imam Suyuti :
حسن التسليك في حكم التشبيك
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله وسلام على عباده الذين اصطفى : قال البخاري في صحيحه : " باب تشبيك الأصابع في المسجد وغيره "
وأورد فيه حديث أبي موسى الأشعري عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " إن المؤمن للمؤمن كالبنيان يشد بعضه بعضا ، وشبك بين أصابعه " ،
وحديث أبي هريرة : " صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم إحدى صلاتي العشي فصلى بنا ركعتين ثم سلم فقام إلى خشبة معروضة في المسجد فاتكأ عليها كأنه غضبان ، ووضع يده اليمنى على اليسرى وشبك بين أصابعه " ،
قال الحافظ ابن حجر في شرحه : حديث أبي موسى دال على جواز التشبيك مطلقا ، وحديث أبي هريرة دال على جوازه في المسجد فهو في غيره أجوز .
ووقع في بعض نسخ البخاري قبل هذين الحديثين حديث آخر نصه : حدثنا حامد بن عمر ثنا بشر ثنا عاصم ، ثنا واقد عن أبيه ، عن ابن عمر قال : شبك النبي صلى الله عليه وسلم أصابعه ، قال الحافظ مغلطاي : هذا الحديث ليس موجودا في أكثر نسخ الصحيح ، وقال الحافظ ابن حجر : هو ثابت في رواية حماد بن شاكر عن البخاري قال ابن بطال : المقصود من هذه الترجمة معارضة ما ورد في النهي عن التشبيك في المسجد ، وقد وردت فيه مراسيل ومسند من طرق غير ثابتة ، وقال ابن المنير : التحقيق أنه ليس بين الأحاديث تعارض إذ المنهي عنه فعله على وجه العبث ،
وجمع الإسماعيلي بأن النهي مقيد بما إذا كان في الصلاة أو قاصدا إليها ، إذ منتظر الصلاة في حكم المصلي ، وقيل : إن صورته تشبه صورة الاختلاف ، فكره ذلك لمن هو في حكم الصلاة ، حتى لا يقع في المنهي عنه ، وهو قوله صلى الله عليه وسلم للمصلين : " ولا تختلفوا فتختلف قلوبكم ،
وقال الحافظ مغلطاي في شرح البخاري : زعم بعضهم أن هذه الأحاديث التي أوردها البخاري في هذا الباب معارضة لحديث النهي عن التشبيك ، وقال ابن بطال : إن حديث النهي ليس مساويا لهذه الأحاديث في الصحة ، وقال الأكثر : حديث النهي مخصوص بالصلاة وهو قول مالك : روى عنه أنه قال : إنهم لينكرون تشبيك الأصابع في المسجد وما به بأس ، وإنما يكره في الصلاة ، ورخص فيه ابن عمر ، وسالم ابنه ، فكانا يشبكان بين أصابعهما في الصلاة ، ثم قال مغلطاي : والتحقيق أنه ليس بين حديث النهي عن التشبيك وبين تشبيكه صلى الله عليه وسلم بين أصابعه معارضة ; لأن النهي إنما ورد عن فعله في الصلاة أو في المضي إليها ، وفعله صلى الله عليه وسلم للتشبيك ليس في صلاة ولا في المضي إليها ، فلا معارضة إذن وبقي كل حديث على حياله انتهى .
Wallohu a'lam. [Mujawib : Ust.Nur Hamzah, Ust.Muh Jayus] @santrialit
LINK ASAL :
http://ift.tt/2l0Ss4a