PERTANYAAN :
Assalamualaikum, ustadz.. tadi sewaktu shalat 'ied imam lupa takbir 5 kali (raka'at ke 2) langsung fatihah, kemudian ada makmum membaca Subhanallah, imam sudah membaca bismillah dan menghentikannya, kemudian takbir 5 kali, hukumnya gimana? (setahu saya kalau sudah ada di rukun, tidak boleh kembali ke sunnah). [Uwa Semar Badranaya].
JAWABAN :
Wa'alaikumsalam. Kembali mengerjakan bacaan sunah setelah membaca rukun qouli maka tidak sampai batal shalatnya, hanya makruh, sebaiknya teruskan saja bacaan surat Alfatihahnya, tidak usah putar balik baca takbir lagi. Berbeda jika berbalik dalam rukun fi'li maka bisa batal shalatnya. Lebih jelasnya, ketika seseorang lupa membaca takbir zawaid dalam sholat 'ied lalu ingat dalam sholatnya, maka ada beberapa keadaan :
1.Jika ingatnya di tengah-tengah membaca surat Alfatihah, maka TIDAK sunah ( MAKRUH ) kembali membaca takbir menurut Qoul Jadid, dan diperbolehkan kembali takbir serta sunah mengulang Alfatihahnya menurut Qoul Qodim.
2.Jika ingatnya setelah selesai baca surat alfatihah sebelum rukuk, maka TIDAK sunah kembali bertakbir menurut Qoul Jadid, namun menurut Qoul Qodim : sunah kembali bertakbir dan sunnah mengulangi Alfatihahnya.
3.Ketika ingatnya dalam keadaan ruku' maka BOLEH dibaca takbirnya dalam ruku', namun makruh hukumnya dan tidak membatalkan sholatnya,
4.namun jika dia kembali berdiri dari ruku' dan melakukan takbir tersebut maka BATAL sholatnya jika dia tahu keharamannya, ketika tidak tahu keharamannya maka sholatnya TIDAK BATAL dan disunnahkan sujud sahwi .
Wallohu a'lam. [Rizalullah, Ahmada Subhana, Mbah Kaung Kaung].
- Syarh Sullamaul munajat halaman 22 :
الحادي عشر قطع ركن من اركانها الفعلية لاجل سنة كمن قام من السجود الثانى ناسيا للتشهد الاول ثم عاد له بعد وصوله لحد يجزىء فى القيام ،عالما تحريم ذلك العود ،عامدا فتبطل الصلاة بذلك لزيادته قعودا بلا عذر وهو مغير لهيئة الصلاة. بخلاف قطع القولى لسنة كالفاتحة للتعوذ او الافتتاح فانه غير محرم بل هو مكروه
- Ibarot lain :
المجموع شرح المهذب ٤ ص ١٥٣
وأما إذا نسي التكبيرات الزوائد في صلاة العيد فينظر إن تذكرها في الركوع أو بعده لم يعدها بلا خلاف لفوات محلها فإن كبرها في ركوعه وما بعده كره ولم تبطل صلاته لأن الأذكار لا تبطل الصلاة وإن كانت في غير موضعها وإن رجع إلى القيام ليكبرها بطلت صلاته إن كان عامدا عالما بتحريمه وإلا فلا تبطل ويسجد للسهو وإن تذكرها بعد القراءة وقبل الركوع فهي مسألة الكتاب وفيها القولان المذكوران في الكتاب (الجديد) أنه لا يكبر لفوات محله فإن محله عقب تكبيرة الإحرام (والقديم) أنه يكبر لبقاء القيام والأصح عند الأصحاب هو الجديد ولو تذكرها في أثناء الفاتحة لم يعدها في الجديد لفوات المحل وفى القديم يعيدها ثم يستأنف الفاتحة وإذا تدارك التكبيرات بعد فراغ الفاتحة استحب استئنافها وفي وجه يجب إعادة الفاتحة والصحيح الاستحباب ،،،
شرح الوجيز ٢ ص ٣٦٧
قال الغزالي: ولو نسي التكبيرات في ركعة فلا يتداركها على الجديد إذا تذكرها بعد القراءة لفوات وقتها.
قال الرافعي: لو نسي التكبيرات الزوائد في إحدى ركعتين، ثم تذكر نظر إن تذكرها في الركوع أو بعده مضى في صلاته ولم يكبر ولم يسجد للسهو كما لو ترك القعود أو السورة ولو عاد إلى القيام ليكبر بطلت صلاته ولو تذكرها قبل الركوع وبعد القراءة، وهذه مسألة الكتاب ففيه قولان: الجديد: أنه لا يكبر لفوات وقته كما لو نسي دعاء الاستفتاح فتذكر بعد القراءة لا يعيد. والقديم: أنه يكبر.
وبه قال أبو حنيفة: فيما حكاه صاحب "البيان" لأن محله باق وهو القيام، وعلى هذا القول لو تذكرها في أثناء الفاتحة قطع القراءة وكبر ثم يستأنف، وإذا كبر بعدها يتسحب الاستئناف ولا يجب. وحكي وجه آخر: أنه يجب. ولو أدرك الإمام بعد ما كبر بعض التكبيرات أو في حال قراءته فعلى الجديد لا يكبر ما فاته وعلى القديم يكبر.
نهاية المحتاج ٢ ص ٧٤
(ولو) (نسي) الإمام أو المنفرد (التشهد الأول) وحده أو معها قعوده (فذكره بعد انتصابه) أي وصوله لحد يجزئه في قيامه (لم يعد له) أي يحرم عليه العود؛ لما صح من الأخبار؛ ولتلبسه بفرض فعلي فلا يقطعه لسنة (فإن عاد) عامدا (عالما بتحريمه بطلت) صلاته؛ لأنه زاد قعودا من غير عذر، وهو مخل بهيئة الصلاة، بخلاف قطع القولي لنفل كالفاتحة للتعوذ أو الافتتاح فلا يحرم (أو) عاد له (ناسيا) كونه في صلاة أو حرمة عوده (فلا) تبطل لعذره؛ ورفع القلم عنه.
حاشية الشبراملسي
(قوله: أو الافتتاح فلا يحرم) نعم لا يبعد كراهته. اهـ حج.
LINK ASAL :
http://ift.tt/2wyPOEx